{"id":2358,"date":"2024-07-12T16:38:59","date_gmt":"2024-07-12T16:38:59","guid":{"rendered":"https:\/\/weltderspaetantike.de\/?p=2358"},"modified":"2024-07-12T17:20:08","modified_gmt":"2024-07-12T17:20:08","slug":"zoroastrier-im-modernen-iran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/weltderspaetantike.de\/index.php\/2024\/07\/12\/zoroastrier-im-modernen-iran\/","title":{"rendered":"Zoroastrier im modernen Iran"},"content":{"rendered":"\n<p>In dieser Folge geht es um die Zoroastrier im modernen Iran (20. und 21. Jahhundert). Die Aussichten sehen hier deutlich negativer aus als bei den Parsen in Indien. Wir werden und mit themen wie Diskriminierung, Nationalismus den Einfluss des Zoroastrismus auf Politik und Gesellscahft und mit den Entwicklungen innerhalb zoroastrischer Gemeniden besch\u00e4ftigen.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Wenn ihr die Folge h\u00f6ren wollt, dann abonniert uns doch bei <a href=\"https:\/\/www.patreon.com\/user?u=36142910\">patreon<\/a>!<\/p>\n\n\n\n<p>Moderner Feuertempel in Yazd<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"597\" src=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Yazd_fire_temple.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2365\" srcset=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Yazd_fire_temple.jpg 800w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Yazd_fire_temple-300x224.jpg 300w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Yazd_fire_temple-768x573.jpg 768w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Yazd_fire_temple-402x300.jpg 402w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Datei:Yazd_fire_temple.jpg\">Moderner Feuertempel in Yazd<\/a>. Gut auch erkennbar die Fl\u00fcgelscheibe (Faravahar)  <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.de\">CC BY SA 3<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Folgendes Bild zeigt die Fl\u00fcgelscheibe auf dem Grabmahl des iranischen Nationaldichters Ferodausi, der das Heldenepos Schahmane gedichtet hat. Er selbst war Muslim, aber das Beispiel zeigt, wie nun Dinge, die als (besonders) iranisch galten, jetzt mit der Fl\u00fcgelscheibe geschm\u00fcckt wurden.:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"799\" height=\"242\" src=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Froohar.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2366\" srcset=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Froohar.jpg 799w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Froohar-300x91.jpg 300w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Froohar-768x233.jpg 768w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Froohar-500x151.jpg 500w\" sizes=\"(max-width: 799px) 100vw, 799px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/File:Froohar.jpg\">Das Faravahar auf dem Sarkophag des Ferodausi <\/a><a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0\/deed.en\">CC BY SA 4<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Ein Beispiel f\u00fcr den Einfluss altpersischer (hier sasanidischer) Architektur: oben der Palast und unten das iranische Nationalmuseum.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"526\" src=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Ctesiphon_01-CC-BY-SA-3-Carl-Oppolzer.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1490\" srcset=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Ctesiphon_01-CC-BY-SA-3-Carl-Oppolzer.jpg 800w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Ctesiphon_01-CC-BY-SA-3-Carl-Oppolzer-300x197.jpg 300w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Ctesiphon_01-CC-BY-SA-3-Carl-Oppolzer-768x505.jpg 768w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Ctesiphon_01-CC-BY-SA-3-Carl-Oppolzer-456x300.jpg 456w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ruine des Palastes von Chosrau I         <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.en\">CC BY SA 3<\/a> <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/File:Ctesiphon_01.jpg\">Carl Oppolzer<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"478\" src=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Narodni_muzeum_Iranu-CC-BY-SA-3.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1492\" srcset=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Narodni_muzeum_Iranu-CC-BY-SA-3.jpg 800w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Narodni_muzeum_Iranu-CC-BY-SA-3-300x179.jpg 300w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Narodni_muzeum_Iranu-CC-BY-SA-3-768x459.jpg 768w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Narodni_muzeum_Iranu-CC-BY-SA-3-500x300.jpg 500w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Das <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/National_Museum_of_Iran\">iranische Nationalmuseum<\/a>. Es ist architektonisch dem Palast Chosraus I nachempfunden.            <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.en\">CC BY SA 3<\/a> <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/File:N%C3%A1rodn%C3%AD_muzeum_%C3%8Dr%C3%A1nu.jpg\">Ond\u0159ej \u017dv\u00e1\u010dek<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Musik:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=72kJOH47Ezc\">J.R.S. Schattenberg \u2013 The Farthest Realm<\/a> (CC BY SA 4.0)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Literatur:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Michael Strausberg: Die Religion Zarathustras. Geschichte \u2013 Gegenwart \u2013 Rituale. Band 1. Kohlhammer 2002.<\/p>\n\n\n\n<p>Shaul Shaked: The Myth of Zurvan. Cosmogony and Echatology , in: Ithamar Gruenwald, Shaul Shaked and Gedaliahu G. Stroumsa (Hrsgs.): Messiah and Christos. T\u00fcbingen 1992, S. 219-239.<\/p>\n\n\n\n<p>Allan williams, Sarah Stewart, Almut Hintze (Hgg.): The Zoroastrian Flame: Exploring Religion, History and Tradition. London\/New York 2016.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Sarah Stewart: Ideas os Self-Definition amonf Zoroastrians in Post- Revolutionary Iran, S. 353-370.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Michael Strausberg und Yuhan Sohrab-Dinshav Vevaina und Anna Tessman (Hrsg.): The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. Wiley Blackwell 2015.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Albert de Jong Religion and Politics in Pre\u2010Islamic Iran, S. 85-102.<\/li>\n\n\n\n<li>\u2009Touraj Daryaee: Zoroastrianism under Islamic Rule, S. 103-118.<\/li>\n\n\n\n<li>\u2009Albert de Jong: Armenian and Georgian Zoroastrianism, S. 119-128.<\/li>\n\n\n\n<li>\u2009Frantz Grenet: Zoroastrianism in Central Asia, S. 129-146.<\/li>\n\n\n\n<li>Takeshi Aoki: Zoroastrianism in the Far East,, S. 147-156.<\/li>\n\n\n\n<li>John R. Hinnels: The Parsis, S. 157-172.<\/li>\n\n\n\n<li>Michael Strausberg: Zoroastrians in Modern Iran, S. 173-190.<\/li>\n\n\n\n<li>John R. Hinnels: The Zoroastrian Diaspora, S. 191-208.<\/li>\n\n\n\n<li>Antonio Panaino: Cosmologies and Astrology, S. 235-258<\/li>\n\n\n\n<li>Carlo G. Cereti: Myths, Legends, Eschatologies, S. 259-272.<\/li>\n\n\n\n<li>Maria Macuch: Law in Pre\u2010Modern Zoroastrianism, S. 289-298.<\/li>\n\n\n\n<li>Alberto Cantera: Ethics, S. 315-332.<\/li>\n\n\n\n<li>Alan V. Williams: Purity and Pollution \/ The Body, S.345-362.<\/li>\n\n\n\n<li>Michael Stausberg and Ramiyar P. Karanjia: Rituals, S. 363-378.<\/li>\n\n\n\n<li>Prods Oktor Skj\u00e6rv\u00f8: Early India and Iran, S. 409-422<\/li>\n\n\n\n<li>Yaakov Elman and Shai Secunda: Judaism, S. 423-426<\/li>\n\n\n\n<li>Martin L. West: The Classical World, S. 437-450.<\/li>\n\n\n\n<li>Marco Frenschkowski: Christianity, S. 457-476.<\/li>\n\n\n\n<li>Manfred Hutter: Manichaeism in Iran, S. 477-490.<\/li>\n\n\n\n<li>Shaul Shaked: Islam, S. 499-504.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In dieser Folge geht es um die Zoroastrier im modernen Iran (20. und 21. Jahhundert). Die Aussichten sehen hier deutlich negativer aus als bei den Parsen in Indien. 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