{"id":2587,"date":"2025-03-21T10:00:00","date_gmt":"2025-03-21T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/weltderspaetantike.de\/?p=2587"},"modified":"2025-03-19T20:06:42","modified_gmt":"2025-03-19T20:06:42","slug":"der-manichaeismus-folge-8-geschichte-ii-der-manichaeismus-im-roemischen-reich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/weltderspaetantike.de\/index.php\/2025\/03\/21\/der-manichaeismus-folge-8-geschichte-ii-der-manichaeismus-im-roemischen-reich\/","title":{"rendered":"Der Manich\u00e4ismus &#8211; Folge 8 &#8211; Geschichte II &#8211; Der Manich\u00e4ismus im R\u00f6mischen Reich"},"content":{"rendered":"\n<p>Letzte Folge haben wir uns das Perserreich angeschaut und mit was f\u00fcr einem Umfeld der Manich\u00e4ismus zu tun hatte. Heute ist das R\u00f6mische Reich dran. Dabei konzentrieren wir uns in dieser Folge auf die rechtliche Lage und das politische und religi\u00f6se Denken. Dabei unterscheiden wird zwischen der Zeit vor und nach der Legalisierung des Christentums. In der n\u00e4chsten Folge kmmern wir uns dann um die Kritik, die am Manich\u00e4ismus vor allem durch Christen ge\u00fcbt wurde. Bevor wir uns aber konkret ans R\u00f6mische Reich machen, will ich noch ein paar Worte zum Thema Religionen und ihre flie\u00dfenden \u00dcberg\u00e4ngen machen. Wo h\u00f6rt eine Religion auf und ab wann f\u00e4ngt eine neue an? Oder anders gesagt, ab wann z\u00e4hlt etwas noch als eine Str\u00f6mung innerhalb einer Religion und ab wann wird diese Str\u00f6mung ihre eigene Religion?<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Der-Manichaeismus-Folge-8-Der-Manichaeismus-im-Roemischen-Reich.mp3\"><\/audio><figcaption class=\"wp-element-caption\">Folge 8 &#8211; Der Manich\u00e4ismus im R\u00f6mischen Reich<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Wenn euch diese Folge gefallen hat, lasst doch ein Trinkgeld auf Ko-Fi oder Patreon da:<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/ko-fi.com\/weltderspaetantike\">Ko-Fi<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.patreon.com\/user?u=36142910\">Patreon<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"731\" height=\"900\" src=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Istanbul_-_Museo_archeol._-_Diocleziano_284-305_d.C._-_Foto_G._DallOrto_28-5-2006.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2589\" srcset=\"https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Istanbul_-_Museo_archeol._-_Diocleziano_284-305_d.C._-_Foto_G._DallOrto_28-5-2006.jpg 731w, https:\/\/weltderspaetantike.de\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Istanbul_-_Museo_archeol._-_Diocleziano_284-305_d.C._-_Foto_G._DallOrto_28-5-2006-244x300.jpg 244w\" sizes=\"(max-width: 731px) 100vw, 731px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Datei:Istanbul_-_Museo_archeol._-_Diocleziano_(284-305_d.C.)_-_Foto_G._Dall%27Orto_28-5-2006.jpg\">Kopf des Kaisers Diokletian <\/a> CC0<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Musik:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=72kJOH47Ezc\">J.R.S. Schattenberg \u2013 The Farthest Realm<\/a> (CC BY SA 4.0)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Literatur:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Manfred Hutter: Der Manich\u00e4ismus. Vom Iran in den Mittelmeerraum und \u00fcber die Seidenstra\u00dfe nach S\u00fcdchina. Stuttgart 2023<\/p>\n\n\n\n<p>Samuel N. C. Lieu: Manichaeism in Central Asia and China. Leiden 1998.<\/p>\n\n\n\n<p>Samuel N. C. Lieu: Manichaeism in the Later Roman Empire and medieval China. T\u00fcbingen 1992.<\/p>\n\n\n\n<p>Iain Gardener und Samuel N. C. Lieu (Hrsgg.): Manichaean Texts from the Roman Empire, Cambridge 2004.<\/p>\n\n\n\n<p>Christoph Markschies: Manich\u00e4ismus an der Seidenstra\u00dfe. Oder: Kreative Prozesse der mittelalterlichen Neukonfigurierungen einer sp\u00e4tantiken Religion, in: Volker Leppin: Schaffen und Nachahmen. Kreative Prozesse im Mittelalter. De Gruyter 2021, S. 303-322.<\/p>\n\n\n\n<p>Manfred Hutter: Manichaeism in Iran, S. 477-490, in: Michael Strausberg und Yuhan Sohrab-Dinshav Vevaina und Anna Tessman (Hrsg.): The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. Wiley Blackwell 2015.<\/p>\n\n\n\n<p>Christoph Markschies: Mani \u2013 seine Lehrer und seine Sch\u00fcler, in: Almut-Barbara Renger (Hg.): Meister und Sch\u00fcler in Geschichte und Gegenwart. Von Religionen der Antike bis zur modernen Esoterik, V&amp; R unipress 2012, S.147-159<\/p>\n\n\n\n<p>Claudia Weber: Wie sinnvoll ist die religionswissenschaftliche Kategorie des Synkretismus? \u2013 Bausteine zu einer Bewertung des Manich\u00e4ismus als synkretistische Religion, in: Zekine \u00d6zertural und G\u00f6khan \u015eilfeler (Hgs.): Der \u00f6stliche Manich\u00e4ismus im Spiegel seiner Buch- und Schriftkultur. De Gruyter 2018, S. 7-16.<\/p>\n\n\n\n<p>Nahal Tajadod: The Role of Iranians in the Spread of Buddhism, Manichaeism and Mazdaism in China, in: Diogenes 50, Heft 4 (2003), S. 61-68.<\/p>\n\n\n\n<p>J. Kevon Coyle: Foreign and insane: Labelling Manichaeism in the Roman Empire, in: Studien in Religion 33, Heft 2 (2004), S. 217-234.<\/p>\n\n\n\n<p>David Scott: Manichaeism in Bactria. Political Patterns &amp; East-West Paradigms, in: Journal of Asian History, 41, Heft 2 (2007), S. 107-130.<\/p>\n\n\n\n<p>David Scoll: Buddhist Responses to Manichaeism. Mah\u0101y\u0101na Reaffirmation of the &#8222;Middle Path&#8220;?, in: History of Religions, 35, Heft 2 (1995), S. 148-162.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Letzte Folge haben wir uns das Perserreich angeschaut und mit was f\u00fcr einem Umfeld der Manich\u00e4ismus zu tun hatte. Heute ist das R\u00f6mische Reich dran. 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