Der Manichäismus – Folge 13 – Geschichte VII – Chinesische Kritik am Manichäismus

Veröffentlicht am Mai 4, 2025 von admin

In den letzten beiden Folgen haben wir uns mit der manichäischen Geschichte in China beschäftigt. Diese Folge schließen wir die Geschichte des Manichäismus ab und schauen uns an, wie die Manichäer in China kritisiert wurden. Einen kleinen Eindruck haben wir ja schon die letzten Folgen bekommen. Ich sage nur vegetarische Dämonenanbeter. Heute gehen wir genauer auf die chinesischen Polemiken ein. Hier werden wir dann sehen, dass die chinesische Sicht stark an das heidnische Römische Reich erinnert.

Folge 13 – Chinesische Kritik am Manichäismus

Mani-Statue im Cao’an-Templel als „Buddha des Lichts“. Lizenz CC0

Wenn euch diese Folge gefallen hat, lasst doch ein Trinkgeld auf Ko-Fi oder Patreon da:

Ko-Fi

Patreon

Musik:

J.R.S. Schattenberg – The Farthest Realm (CC BY SA 4.0)

Literatur:

Manfred Hutter: Der Manichäismus. Vom Iran in den Mittelmeerraum und über die Seidenstraße nach Südchina. Stuttgart 2023

Samuel N. C. Lieu: Manichaeism in Central Asia and China. Leiden 1998.

Samuel N. C. Lieu: Manichaeism in the Later Roman Empire and medieval China. Tübingen 1992.

Iain Gardener und Samuel N. C. Lieu (Hrsgg.): Manichaean Texts from the Roman Empire, Cambridge 2004.

Christoph Markschies: Manichäismus an der Seidenstraße. Oder: Kreative Prozesse der mittelalterlichen Neukonfigurierungen einer spätantiken Religion, in: Volker Leppin: Schaffen und Nachahmen. Kreative Prozesse im Mittelalter. De Gruyter 2021, S. 303-322.

Manfred Hutter: Manichaeism in Iran, S. 477-490, in: Michael Strausberg und Yuhan Sohrab-Dinshav Vevaina und Anna Tessman (Hrsg.): The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. Wiley Blackwell 2015.

Christoph Markschies: Mani – seine Lehrer und seine Schüler, in: Almut-Barbara Renger (Hg.): Meister und Schüler in Geschichte und Gegenwart. Von Religionen der Antike bis zur modernen Esoterik, V& R unipress 2012, S.147-159

Claudia Weber: Wie sinnvoll ist die religionswissenschaftliche Kategorie des Synkretismus? – Bausteine zu einer Bewertung des Manichäismus als synkretistische Religion, in: Zekine Özertural und Gökhan Şilfeler (Hgs.): Der östliche Manichäismus im Spiegel seiner Buch- und Schriftkultur. De Gruyter 2018, S. 7-16.

Nahal Tajadod: The Role of Iranians in the Spread of Buddhism, Manichaeism and Mazdaism in China, in: Diogenes 50, Heft 4 (2003), S. 61-68.

J. Kevon Coyle: Foreign and insane: Labelling Manichaeism in the Roman Empire, in: Studien in Religion 33, Heft 2 (2004), S. 217-234.

David Scott: Manichaeism in Bactria. Political Patterns & East-West Paradigms, in: Journal of Asian History, 41, Heft 2 (2007), S. 107-130.

David Scoll: Buddhist Responses to Manichaeism. Mahāyāna Reaffirmation of the „Middle Path“?, in: History of Religions, 35, Heft 2 (1995), S. 148-162.

Der Manichäismus – Folge 12 – Geschichte VI – In China unter der Song-Dynastie bis zur Ming

Veröffentlicht am April 26, 2025 von admin

Antworten

In der letzten Folge haben wir uns mit dem Manichäismus im China der Tang und den 5 Dynastien und 10 Reichen beschäftigt. Unter den Tang wurden die Manichäer in erster Linie als Ausländer betrachtet und entsprechend behandelt. Durch den Einfluss der Uiguren durften die Manichäer eigene Tempel bauen und sogar missionieren. Das änderte sich schlagartig mit der Niederlage der Uiguren. Heute sehen wir uns an, wie es mit den Manichäern in China weiterging.

Wenn euch diese Folge gefallen hat, lasst doch ein Trinkgeld auf Ko-Fi oder Patreon da:

Ko-Fi

Patreon

China unter den nördlichen und südlichen Song-Dynastie. Lizenz CC BY SA

Die südliche Song-Dynastie Lizenz CC BY SA 3